Это славословие в честь одного из самых любимых мною праздников я хотел бы начать с оговорки. Я (думаю) человек поликнфессионный. Я считаю, что в биографии любой конфессии были и есть страницы как зовущие к добру, свету, радости, доброте – так и не просто неприемлемые нравственным чувством человека – но и ужасающие. Не стоит их перечислять, тем более сегодня, накануне дорогого для многих народов праздника сабантуя. Теперь – к делу. Точнее, к эмоциям. Июнь…Время белых ночей. Дни богини Юноны, покровительницы браков и рождения. Волшебная пора травоцвета. Все это сказано о самом светлом, самом солнечном месяце-июне. Но есть у этого прелестного времени еще одно определение: месяц сабантуя. Так называют июнь на моей родине, в Татарстане. Кстати, а кому из вас известно — что такое сабантуй? Помните строчку из “Василия Теркина? — Сабантуй — какой-то праздник? Или что там-сабантуй? — Сабантуй бывает разный. А не знаешь – не толкуй. Слышал, слышал Александр Твардовский о сабантуе! Словцо со смыслом, привычное и в русской речи. Скажет кто-нибудь: “Ну и сабантуй был!” — всем ясно: речь идет о проишествии заметном, необычном, исключительном. Но если всерьез: что же это за штука такая-сабантуй? Если кратко: веселый народный праздник, венчающий окончание весенних полевых работ. Дословный перевод: праздник плуга. Но знать о сабантуе лишь это – значит не знать ничего. Помню несытую послевоенную весну. Нелегкие будни взрослых; недетские заботы у нас, ребятишек. Однообразная жизнь, скудный стол. И вдруг однажды утром — чудо! На окраине села на высоком шесте трепещет на ветру алое полотнище. А под ним, на зеленой поляне — толпа, разноцветье праздничных одежд, ненадеванных всю войну. Шум, смех, озорные переливы гармошек. Смотрю на эту невидаль зачарованно с крыши сарая. А мать радостная, помолодевшая – протягивает рубль: — На пряники. Одевай чистую рубаху, на сабантуй пойдем. Праздник сегодня… И вот мы уже там, где собралась вся деревня. Вся! Даже белесый бабай, просидевший, по-моему, всю жизнь на завалинке и тот здесь. Окружен детишками, сыплет им в протянутые ладошки леденцы из новой, несмятой еще тюбетейки… А на зеленой поляне – мать моя! Глаза разбегаются. Прикатили из района продавцы-коробейники. Печенье, пряники, конфеты-подушечки; глиняные соловьи-свистульки… И того, и другого уже попробовал – глазами, взглядом. А потный рубль все еще зажат в кулачке – жалко! С тех пор много воды утекло в родной Волге. Но каждый год зовет меня сабантуй на землю детства, в милый край… Утро – светлое, солнечное. Уже стоят высоченные качели на поляне. Парни раскачивают визжащих девчат-их-ух! ух! — в самое небо… Смех, крики. Молодежь веселится. А мужчины озабочены: вот-вот начнется главное. Ведь и качели, и гармоники, и девичий перепляс — все это лишь прелюдия праздника. У сабантуя есть потехи — позабавней, развлечения — позатейней, состязания — посерьезней. И вот деды-аксакалы вместе с самыми уважаемыми людьми аула открывают праздник. Началось! Успевай смотреть да дивиться. На гладком бревне верхом добры молодцы сбивают друг друга мешками с опилками; бегут наперегонки девчата, держа в зубах ложки с яйцами — попробуй, не вырони! Раззудись плечо: дюжие дяди бьют горшки! Глаза завязаны, лупят палкой подряди все мимо, мимо! От смеха зрители за животы держатся… А неподалеку на высоченном столбе, смазанном мылом — огненный петух в клетке. Кто сумеет подняться, выпустить птицу на волю? Пробует один, другой, третий… Все претенденты ползут вниз… Бывает с утра до вечера просидит петух на столбе, высокомерно поглядывая на неудачливых парней сверху: эх, джигиты-слабаки, силенок не хватило добраться! Но вот началось главное событие сабантуя – национальная борьба, “керяш”. Это — эпицентр праздника. На кругу, плотно окруженном людьми — впереди ребятишки и старики, потом народ сидя, на ногах, а за ними стоя на грузовиках и телегах чтоб всем было видно! — топчутся друг против друга два карапуза. От горшка два вершка оба, но опоясаны кушаками; сопят, стараются, изображают настоящих джигитов… Это —затравка, первые бойцы. Потом будут старше и старше. И вот уже зрители то затаив дыхание, то в криках восторга — следят за борьбой всерьез… Бросил противника на обе лопатки — победа! Не только за честь свою, но и за честь аула или района… Никому не заказан вход на круг: выходи, пробуй удаль и силу! И бывает: всех кандидатов в победители уложит аккуратно совсем незнакомый гость. Подхватит главный приз: барана — на плечи — и пошел себе спокойно восвояси, посрамив остальных… Ах, этот победитель сабантуйских ристаний — батыр! Кумир мальчишек, причина тайных девичьих вздохов; всеобщий любимец, почетный гость в любом доме, уважаемый человек — и на долгие годы… Помню, меня познакомили с “батыр-бабаем”. Было старику уже под семьдесят, победу он держал лет сорок назад — но в округе о том не забыли… Борьба и скачки – вот что по духу моему народу. Посмотреть на джигитов, а то и самому испытать азарт ристаний ради этого идут, едет и летят к месту сабантуя. “На прошлом празднике было пятнадцать тысяч гостей, а нынче ждем еще больше” — пишут земляки. — “Приезжай!” Еду. Как не ехать! Ведь все едут: родственники, друзья, знакомые. За сотни и тысячи километров. В железнодорожных и авиационных кассах Татарстана слово “сабантуй” срабатывает как депутатский мандат. Ведь сабантуй не только щедрое веселье, не только торжество по поводу окончания полевых работ, но и символ дружбы, славославие роду землепашцев, обряд народного единения. Быть живым-здоровым и не показаться на сабантуе крепко обидеть родных, односельчан, а то и целый район. Нет, это невозможно! И вот я опять среди тех, в чьей душе радость и веселье неразлучны с добротой и трудолюбием; среди тех, кто удаль и мужскую доблесть не путает с бахвальством и развязностью; среди тех, кто стыдится пьяного хвастовства и краснобайства даже на сабантуе… И как покойно, светло и радостно мне на этом празднике! Как совершенно верно отмечал Теркин, сабантуи бывают большие и малые: деревенские, районные и, наконец, главный республиканский. Именно его дружно празднуют ежегодно в день рождения Татарстана, все мои земляки-татары, русские, марийцы, чуваши, удмурты, все, кто живет на берегах Средней Волги и Камы. Мне всего милее малый деревенский сабантуй. Он начинается с того, что самый веселый бабай с гармошкой объезжает весь аул. Он собирает подарки для детей. Это древний обычай. Бабай едет на телеге, сзади которой торчат три длинных шеста. На это шесты веселые хозяйки навязывают игрушки, платки, ленты, яркое вязание. Ведь ни один малыш не должен остаться без подарка за участие в любой игре, в любом состязания сабантуя … Детей у нас любят и вскоре повозка бабая напоминает павлина, ярко-пестрый хвост которого раздувается ветром… Таким он и появляется на майдане, где уже собрался народ. Это обязательный элемент главного праздника года в состязаниях, плясках и песнях которого может принять участие любой желающий. Впрочем — не хватит ли? Не разболтался ли я, как захмелевший бабай? Приезжайте-ка лучше в Татарстан в июне все увидите своими глазами… Поговорка: “Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать” — наверняка о сабантуе. Добро пожалеть! Рахим итегез!
Нуруллина Венера Риясовна (р. 9.06. 1979 г.). В 1986–1995 гг. училась в СОШ № 4 г. Димитровград, , в 1994–1995 гг СОШ № 6 г. Димитровград. Член Исполкома Димитровградской татарской национальной культурной автаномии, Солистка ансамбля "Неугасимые звезды", руководитель димитровградского отделения молодежной татарской организации "Новая волна"(с 2009 г.)
Мухамадиева Халися(Алеся) Сияниновна (р. 18.12.1992 г.). Препрениматель, в 2009-2010 гг. председатель молодёжной организации «Яна дулкын», c 2010 г. председатель молодёжной организации «Союз татарской молодёжи»
Насыров Равиль Хусаинович (тат. Насыйров Равил Хөсәин улы, лат. Nasıyrov Rawil Xösäin ulı) (р. 5.09. 1954 г. в р.п. Старая Кулатка Ульяновской области). В 1971 -1972 гг. рабочий совхоза " Старокулаткинский". В 1972-1977 гг. учился в Ульяновском государственном сельскохозяйственном институте, ветврач совхоза "Заветы Ильича" Ульяновского района(1977-1978, 1979-1980 гг.). В 1978-1979 гг в рядах Советской Армии. В 1980 - 1989 гг. государственный инспектор по закупкам и качеству сельхозпродуктов по г. Ульяновску, начальник инспекции Госстраха, В 1984 - 1987 г. председатель совхоза «Волжский» Ульяновского района, в 1987-1989 гг. заведующий отделом сельского хозяйства Ульяновского РК КПСС. С 1989 г. генеральный директором промышленно-аграрного предприятия "Ульяновский завод Стройпластмасс". Почётный гражданин Ульяновской области, Почетный строитель РФ, лауреат премии имени Столыпина «Аграрная элита России», награжден золотой меделью Министерства сельского хозяйства РФ, лауреат международного конкурса "Директор года 1997", " Директор года 2003". Депутат , член фракции "Единая Россия" в Законодательном Собрании Ульяновской области Член Комитета по аграрным вопросам, природопользованию, природным ресурсам и экологии.
Шарипов Дамир Исмагилович (тат. Шәрипов Дамир Исмагил улы, лат Şäripov Damir İsmäğil ulı) (р. 25.10. 1931 г. ) почётный гражданин Ульяновской области (1996 г.), ветеран труда, бывший первый секретарь Чердаклинского райкома КПСС, в 1987 - 1991 гг. председатель межнациональной комиссии Совета народных депутатов Ульяновской области, в 2006 - 2008 гг член Общественной палаты Ульяновской области. Награжден: орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, Знак Почета, медаль «За трудовую доблесть».
Ямбаев Хамзя Рахибович - председатель совета региональной общественной организации «Ульяновское объединение предпринимателей», председатель Ульяновской городской булгарской национально-культурной автономии(с ноября 2012 г.)
09:00 - 09:30 - Фойе Центра татарской культуры, регистрация участников, гостей. 09:45 - Площадь ЦТК - Возложение цветов к памятнику болгарского(татарского) поэта-гуманиста XIII века Кул Гали.
10:00-10:05 - Зрительный зал ЦТК - Открытие - Муфтий РДУМ Ульяновской области Сулейманов Саубян-хазрат Юнусович.
10:05-10:15 Приветственное слово Губернатора Ульяновской области Морозова Сергея Ивановича. 10:15-10:30 Приветственное слово Представителя Правительства Республики Татарстан 10.30-10.35 Выступление Президента УОООТБ «Сембер» Гафурова Радика Мансуровича - «Развитие татарского бизнеса в Ульяновской области. Вопросы экономического сотрудничества с Республикой Татарстан» 10.35-10.40 Выступление Муфтия РДУМ Ульяновской области Сулейманов Савбян Юнусович «Вопрос о возвращении мечети на ул. Федерации, 33. Выделение земельного участка под строительство Соборной мечети», «Выделение средств на издание Ульяновской областной мусульманской газеты», «Выделение 20 минут на Ульяновской радиостанции для пятничного Вагаза на татарском и русском языках» 10.40-10.45 Выступление Председателя женского любительского объединения «Ак калфак» - «Проблемы сохранения и развития татарских семей» 10-4510-50 Выступление Председателя родительского комитета лицея №91 с татарским этно-культурным компонентом Ильгизяра Зиатдинова – «Проблемы сохранения национальных школ» 10-5511-00 Выступление Советника Губернатора Ульяновской области по национальным вопросам, Председателя Исполкома Ульяновской областной национально-культурной автономии Рамиса Фаруковича Сафина – «Сохранение татарского языка в школах Ульяновской области» «Перспектива развития школы с татарским этнокультурным компонентом» 11.00-11.05 Выступление Председателя Совета Ульяновской городской просветительской общественной организации «Булгарское возрождение» Богданова Шевкида Медихатовича – «Реализация программы археологических раскопок для студенческой молодежи на территории Волжской Булгарии», «Создание учебника по истории Волжской Булгарии» 11.05-11.10 Выступление Президента Федерации по татарской борьбе «Куреш» Зяббарова Фаниса Хатыповича- «Проблемы развития татарской борьбы Куреш» 11.10-11.15 Выступление Председателя УОТМОО «Яна дулкын» Галлеева Тимура Равилевича – «Перспективы развития татарского радио в Ульяновской области» 11.15-11.20 Выступление заместителя Председателя Ульяновского областного татаро-башкирского общественного движения «Туган тел» Айрата Ибрагимова 11.20-12-45 Свободный Микрофон. 12.45 Закрытие пленарного заседания, чтение резолюции 13.00-14.30 Столовая СОШ № 28, (доставка на автобусах) Обед 14.30- 16.30 Зрительный зал Центра татарской культуры Показ спектакля «Мулла» Атнинский государственный драматический театр (Республика Татарстан, Атнинский р-н, с. Большая Атня) 16.30 Отъезд участников
Уважаемый болельщик, почти год назад в Екатеринбурге наши футболисты начали свой путь к Кубку России, и совсем скоро, 9 мая, «Рубину» предстоит вернуться в этот город и сразиться в финале с московским «Динамо» за право обладания титулом! Для любого болельщика быть рядом с командой в таком матче, и поддерживать ее, пожалуй, самое главное и важное, что может быть. Поэтому для Вас, футбольный клуб «Рубин» вместе с бизнес-клубом Сембер и Татарским молодежным центром города Ульяновска организует выезд на финальный матч Кубка России в Екатеринбург. Информация для всех участников и желающих ехать на матч "Рубин - Динамо" в Екатеринбург: проезд бесплатный, . Отъед на комфортабельном автобусе Хёндай. рано утром 8 мая в 1200, пребытие в ЕКБ - утро 9 мая.начало матча 15 00 по Москве. отъезд 23.00 по местному времени. Прибытие 10 мая вечером. Мест осталось мало - звоните. 89023554366 http://vk.com/rubin_dinamo
Впервые со времени приезда в город У. (а я тут живу с начала учебы в школе, не считая момента рождения и первого года жизни) захотелось свалить. Не помню, в какой именно момент, но это была какая-то градостроительная новость, брошенная в давно копившуюся кучу. Город мне, как человеку, проведшему дошкольное детство не в нем, был всегда любопытен. Так как в более сознательном возрасте росла не в лучшем районе, но в достаточно комфортных условиях, отторжения не вызывал. Вопрос «а не уехать ли» вставал только раз – в связи с проблемами в семье. Но тогда, собственно, дальше вопроса не пошло, чему я очень рада. Ведь в связи с местом работы появилась возможность город и его жизнь узнать гораздо более детально. А значит, и относиться к нему – его истории, примечательным уголкам и многим ныне живущим людям – более нежно. Но то, что происходит в последнее время, то, что совсем недавно было неявными, глубинными процессами, сейчас полезло на поверхность так, что уже не остановить. Город перестает быть местом для человека. Становится лишь местом, чтобы урвать побыстрее и побольше денег – построив рыжий евробарак в самом центре на монастырском кладбище и воспитывая в нем якобы мажоров из молодежи из гопнических окраин; насадив многоэтажек в центре, смотрящих окно в окно и грозящих провалиться в текущую под землей речку, превратившуюся в канализацию для ленивых застройщиков; уничтожив как можно больше зелени для сооружения парковок для подъезда к торговым центрам; устроив коттеджный поселок для богачей, стыдливо называемый турбазой, в лесу, по которому горожане гуляли поколениями; лишив людей воздуха и пространства, оставив нам только возможности для потребления, а не созерцания, размышления и творчества. На Бебеля уничтожили дерево, дававшее тень над летней кафешкой Бумеранга. Смешно, но это место – своеобразный символ. Летом там можно встретить половину знакомых – коллег и просто хороших людей – попивающих кофе. Можно было, потому что, очевидно, деревья губят не зря. Вместо кафе скоро возникнет автостоянка к строящемуся рядом очередному дешевенькому сооружению с высокими ценами на его быстро возведенные площади. На Гончарова встает Хилтон – вверх лезет уже пятый этаж, и строение одобренное как вписывающееся в старинную архитектуру оказывается стеной, закрывающей бывшей такой легкой улицу. На остатки частного сектора на севере страшно смотреть. Это вообще хоть кто-то регулирует? На участках ставятся дома, занимающие их от забора до забора – якобы частные, на самом деле многоквартирные. Кубы, разделенные заборами – без дворов, детских площадок и места для жизни. Ближе к центру еще отвратнее – разнобой многоэтажек, у кого из застройщиков на что наглости хватит. Ни парковочных норм, ни вопроса о детсадах и школах, ни озеленения – никакого признака ладно бы человечности – даже разумности. И бежать в другой город хочется от этого – не от застойности славного У., которая якобы пугает молодежь, а от уничтожения сущности городского пространства и превращения его в парад коммерческих уродцев. А ведь еще жить хочется, а не только потреблять. Дышать и гулять – ножками, а не на авто, которое некуда приткнуть, и смотреть – не на витрины, а на окружающий мир, и чувствовать, что город для человека, а не для отбивания наворованного бабла. В Саратов что ли хочется. Говорят, там такие же разбитые дороги, зато милейший купеческий центр, которого у нас уже никогда не будет.
7 раз в Ульяновске проходит рок-фестиваль "Бочка". Начавшийся как фестиваль студенческих групп, сейчас он превратился в настоящий праздник регионального масштаба для почитателей рок-музыки. Одиннацать групп, предавлющих самые разные направления рок-музыки на 2х сценах всласть повеселили зрителей. Разумеется, на таких мероприятиях нужно побывать самолично, но все же в сюжете "Симбиского каталога" журналисты попытались передать небольшой кусочек той атмосферы. Шпи-шпи.
Галеев Тимур Равилевич(тат. Галиев Тимур Равил улы, tat. Ğaliyıv Timur Rawıyl ulı). 21.06.1987 г. Родился и вырос в р. п. Старая Кулатка Ульяновской области, там же закончил общеобразовательную школу. с 2004 -2009 года получил 2 высших образования.Так же обучался в Высшей школе управления (г. Москва), в рамках проекта Стань Лидером. Не женат. В татарском молодежном движении с 2007 года, с 2011 г. вице-президент, с 31.03. 2012 г. президента УОТМОО "Яна Дулкын". Помощником депутата ЗСО и член молодежного парламента